何謂竹柏，折竹作琴，琴聲悠悠，余音繞梁；柏葉如茶，古樸醇厚，品味一世的清香；立足為桅桿，傲然挺立于世間，謂是人間正氣。在古人的智慧中，竹柏文化可謂是一種高潔品格，它能讓人在思想和行動(dòng)上自覺地抵制各種誘惑，東坡居士曾言“寧可食無肉，不可居無竹”，屋前有竹，則清風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)，節(jié)氣外露。此外，東坡居士在《三養(yǎng)論》中也曾提出：“一安分以養(yǎng)福，二寬胃以養(yǎng)氣，三省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)”。即不管是做平民還是做官，都要謹(jǐn)守安分，只有安分做人，才能踏實(shí)處世；平時(shí)切勿貪吃，受人饋請則會(huì)腐蝕個(gè)人氣節(jié)；制止鋪張浪費(fèi)，節(jié)省下來的經(jīng)費(fèi)用來為民辦實(shí)事，辦急事，將錢用到刀刃上去，這樣不僅可以贏得民心，還能遏制腐敗。靜以修身，儉以養(yǎng)德，只有用平常之心，淡泊之態(tài)去面對生活，多一點(diǎn) 大公無私之心，少一點(diǎn)浮躁雜念，才能修身養(yǎng)性，提高自身品德，干出一番事業(yè)。
竹柏之志，貴在崇尚儉潔，甚惡驕奢。清代鄭板橋“作為揚(yáng)州八怪”之一，其詩書畫世稱“三絕”，尤愛畫竹，以竹明志。他在《竹石》一詩中用“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”表明了竹所處環(huán)境惡劣，卻節(jié)節(jié)挺拔，骨氣外露，不屈不撓的清廉氣概。用“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！眮肀砻髯约簾o畏風(fēng)言風(fēng)語，不受八面來風(fēng)，正氣凜然的堅(jiān)定志向。竹柏常立于貧瘠艱苦的夾縫中，但仍能堂堂正正立于世間，告訴人們的是一種處世態(tài)度，而作為新時(shí)代團(tuán)員青年，是最有知識(shí)、有熱情、有思想，善于思考的，當(dāng)我們面對生活中各種不良風(fēng)氣時(shí)，貪腐行為時(shí)，我們是否還能堅(jiān)持對腐敗行為說不，敢于與腐敗分子作斗爭？竹柏之志，就是需要我們能夠站出來，對腐敗行為進(jìn)行監(jiān)督，在日常生活中摒棄那種“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、花點(diǎn)、玩點(diǎn)是小事”的想法，俗話說“千里之堤，毀于蟻穴”，要向竹柏一樣居艱苦而后奮發(fā)，不受污濁，始終將防微杜漸貫穿于生活工作之中，不讓腐敗從生活的細(xì)微中找到 缺口，勿貪小便宜。勤奮工作，扎實(shí)在生活中勤儉節(jié)約，嚴(yán)于律己，克勤克儉，時(shí)刻不忘三省吾身，靜坐常思己過，閑談莫論人非，像竹柏一樣挺直腰板，板正做人。
竹柏之志，貴在清風(fēng)郎朗，正氣盎然。古人以竹作為“四君子”之一，以松柏作為“歲寒三友”之一，皆是看中了其于貧瘠碎石中破土而出，于狂風(fēng)暴雨中泰然自若，于凜冽寒冬中傲然自立，不向黑暗屈服，不與世俗同流合污，四季如春，朝朝向陽的精神。竹柏不只是堅(jiān)韌不拔的代表，還是清風(fēng)正氣的先鋒?？鬃釉潱骸皻q寒然后知松柏之后凋也”，將松柏于寒風(fēng)中傲然獨(dú)立，與其他花草截然不同的習(xí)性體現(xiàn)得淋漓盡致，《莊子?德充符》中“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯舜獨(dú)也正，在萬物之首”一言，更是將松柏與堯舜并稱。想來松柏如堯舜，那是如此的盛贊，后人敬仰崇拜堯舜，皆是為其一心為民，清廉正直，勤儉持家，造福百姓的行為所感動(dòng)。當(dāng)我們走在山間小道中，屋舍院落中，看到院前的一排排挺拔身姿的青竹，一顆棵蒼勁有力的松樹，是否也會(huì)暗下決心，要如竹柏般兩袖清風(fēng)、一身正氣、光明磊落、清廉無私、自覺踐行令世人稱頌的生命軌跡。
竹柏之志，貴在為官一方，廉潔奉公，古人云：“君子為政之道，以修身為本。”何以修身，可見竹柏。宋王安石《字說》云：“柏猶伯也，故字從白?！庇冒卦⒁獠鳛楣糯粑坏谌?，不止寓意著高官厚祿，還寓意著為官一方，就要以柏明志，清廉奉公，在物質(zhì)上常常以無所追求為樂，不為私欲得不到滿足而憂心忡忡。能夠時(shí)刻警醒自己，廉以修身，忘記自身利益，做到無私，無私就會(huì)大公。要有“不隨夭艷爭春色，獨(dú)守孤貞待歲寒?！钡闹窆?jié)精神。面對錢財(cái)，最好的辦法就是廉潔不貪，人間權(quán)利尊榮，總是逃不過他人的忌憚。只有清氣滿乾坤， 才能無欲無求，無數(shù)的教訓(xùn)告訴人們，要想清正廉潔，永葆本色，就不能不把好第一關(guān)，守住第一道防線。小手與大手應(yīng)如松竹柏葉一樣，有竹柏之志，常青不舊，擺脫世俗煩擾，傲然自立。
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